※※※１２月１４日（金）※※※
～ 山と川との合い言葉 白き木綿の袖印、 山道段だら火事羽織 同じ出で立ち勇ましく 目指す行く手は両国か ・・・ ～
時は元禄１５年（１７０２年）の年の暮れ、１４日深夜から１５日未明にかけて起きた、赤穂浪士の吉良邸への討ち入り「忠臣蔵」物語です。
この一大事を巡っては、４７人の浪士達に切腹を命じた徳川幕府の処分を含めて、賛否両論が巻き起こります。
将軍綱吉も「忠義」が「殺生禁止」か悩みます。
幕府の御用学者の中でも、その処分について、室鳩巣は「擁護派」、荻生徂徠は「厳罰派」と真二つに分かれます。
その結論は、武士の面目を保つ切腹を許すという結論です。
でも冷静になって考えてみると、そもそも浅野内匠頭が短気を起こしたことが原因です。
しかし、民意は違っています。
集団での押し込み、殺人行為を行った赤穂浪士を糾弾するよりも、江戸の民衆の積もり積もった鬱憤は幕府批判に向かいます。
「殺生禁止」や「生類憐れみの令」など、幕府の悪政への不満を持は、見事主君の仇を討った４７人の浪士を、忠を尽くす臣の鏡、赤穂義士として讃えられます。
「忠臣蔵」、これを単なる「忠と臣」だけで捉まえるのではなく、為政者を民衆の視線で捉まえる時、あまりにも今の日本と似ているように感じられます。
「風誘う 花よりもなお 我は又、春の名残りを いかにとかせん」 浅野内匠頭（あさのたくみのかみ）辞世の句です。
為政者の在り方に直球勝負。